十七 必須交通透亮怎樣分辨真理實際與聖經知識道理

　什麼是真理？什麼是聖經知識道理？

「太初有道，道與神同在，道就是神。」「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。」（約1：1、14）

「我就是道路、真理、生命……」（約14：6）

「求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。」（約17：17）

「耶穌說：『以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳。』又說：『你們誠然是廢棄神的誡命，要守自己的遺傳。……這就是你們承接遺傳，廢了神的道。你們還做許多這樣的事。』」（可7：6-9、13）

神末世道成肉身在中國作工的目的與意義是什麼？

相關神話：

「神作哪一步工作都是為了全人類，他作的工作都是面向全人類的，即使是在肉身中的作工也是面向全人類的，他是整個人類的神，是所有受造之物與非受造之物的神。在肉身中的作工雖是在有限的範圍中，作工的對象也是有限的，但他每次道成肉身作工時選擇的作工對象都是極有代表性的，並不是選擇一批『簡單、平凡』的人作工，而是選擇一批能作他在肉身中作工的代表為他作工的對象。這一班人是因著他在肉身中的作工範圍有限而才選擇的，是專為他所道成的肉身而預備的，也是為他在肉身中的作工而特選的。選擇作工對象也是有原則的，不是無根無據的，作工的對象必須是對在肉身中的神的作工有益處的，是能代表全人類的。就如：猶太人能代表全人類接受耶穌的親自救贖，中國人能代表全人類接受道成肉身的神的親自征服；猶太人代表全人類是有根據的，而中國人代表全人類接受神的親自征服也是有根據的；在猶太人中間作救贖的工作最能顯明救贖的意義，在中國人中間作征服的工作最能顯明征服工作的徹底與成功。」

摘自《話在肉身顯現·敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》

神末世道成肉身在中國，有哪些聖經預言與神話根據？

參考聖經：

「從日出之地到日落之處，我的名在外邦中必尊為大。」（瑪1：11）

「閃電從東邊發出，直照到西邊；人子降臨，也要這樣。」（太24：27）

相關神話：

「在許多地方神已預言過在秦國之地得著一批得勝者，是在世界的東方得著得勝者，所以神第二次道成肉身的落腳點無疑就是在秦國之地了，正是大紅龍盤臥之地，是將大紅龍的子孫得著，讓其徹底失敗、蒙羞。」

摘自《話在肉身顯現·作工與進入（六）》

「在預言書裡說，耶和華的名必在外邦被尊為大，耶和華的名必傳於外邦，為什麼這樣說呢？神如果只是以色列人的神，他就只在以色列作工，而且也不擴展這工作了，他也就不預言那話了，他既預言那話，必要在外邦、各國各方來擴展這工作，他既然說了就要作，這是他的計劃，因他本來就是造天地萬物的主，是所有受造之物的神。不管在以色列人身上作工，還是在猶太全地作工，他作的是全宇的工作，作的是全人類的工作。今天在大紅龍國家作工，即在外邦中作他的工作仍是作全人類的工作，以色列可以是他在地作工的佔據點，同樣，中國也能成為他在外邦族作工的佔據點，現在不就成就了『耶和華的名必在外邦被尊為大』這話了嗎？」

摘自《話在肉身顯現·神是所有受造之物的主》

律法時代先知傳達的神的話與神道成肉身發表的神的話有什麼區別

　相關神話：

「在恩典時代耶穌也說了不少話，也作了不少工作，他與以賽亞有什麼區別？他與但以理有什麼區別？他到底是不是先知？為什麼說他是基督？他們之間有什麼區別呢？同樣都是人，同樣都說話，而且話語在人看基本差不多，都是說話作工。舊約先知說預言，同樣，耶穌也能說預言，這到底是怎麼回事？這就根據作工性質來區別，分辨這事你就不能看肉身性質怎麼樣，你也別看他所說的話到底是深還是淺，不管怎麼樣，你得先看他作的工作與這工作在人身上達到什麼果效。當時以賽亞所說的預言不是供應人的生命，諸如但以理他們這些人所得的那些默示只是預言，不是生命的道。當時如果沒有耶和華直接啟示誰也作不了那工作，這是凡人達不到的，耶穌也說了許多話，但這些話是生命之道，人能從中找著實行的路。這就是說，其一，他能供應人的生命，因為耶穌就是生命；其二，他能把人的那些偏謬之處扭轉過來；其三，他能接替耶和華的工作來接續時代；其四，他能摸著人裡面的所需，知道人的缺少；其五，他能開展新時代、結束舊時代。所以說他是神，他是基督，不僅與以賽亞不一樣，而且與任何一個先知都不一樣。先知所作的工作，就拿以賽亞來對照，其一，他不能供應人的生命；其二，他不能開展時代，他是在耶和華的帶領下作工作，而不是開展新時代而作工作；其三，他自己所說的話他這個人自己達不到，是神的靈直接啟示的，別人聽完也都不明白。這幾條就可以證明他所說的話僅僅是預言，僅僅是代替耶和華作的一方面工作，但他不能完全代表耶和華，他是耶和華的僕人，是耶和華工作中的工具，他只是在律法時代以內作工作，是在耶和華作工範圍以內作工作，並沒有超出律法時代作工。而耶穌作的工作就不一樣了，他超出了耶和華作工的範圍，他是以道成肉身神的身分出現來作工，他作了釘十字架的工作來救贖全人類，就是說，他在耶和華以外又作了新的工作，這就屬於開闢時代。還有一條，他能說一些人所達不到的話語，他作的工作是神經營中的工作，是關乎到全人類的工作，不是作幾個人的工作，也不是帶領有限的人而作工。……因道成肉身的神作的工作主要是開闢新的時代，帶領新的工作，開闢新的境地，就這幾條就可定準他是神自己，這就跟以賽亞、但以理他們那些大先知區別開了。」

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的神的職分與人的本分的區別》

一個民族與國家的興盛、衰敗是人為的結果嗎？是自然規律嗎？

人類只有敬拜真神才有好的命運

 
1　神創造了這個世界， 創造了這個人類， 更締造了古希臘的文化 與人類的文明， 只有神在撫慰撫慰著這個人類， 也只有神在朝夕看顧 看顧著這個人類。 人類的發展與人類的進步 不能離開神的主宰， 不能離開神的主宰， 人類的歷史與人類的未來 都不能逃脫神手的安排， 人類的歷史與人類的未來 都不能逃脫神手的安排。
 
2　你若是一個 名副其實的基督徒， 那你一定會相信 任何一個國家與民族的興盛 與衰退都在神安排之下。 任何一個國家與民族的命運 將會是如何只有神自己知道， 這個人類將何去何從 也只有神自己掌握， 這個人類將何去何從 也只有神自己掌握。 人類要想有好的命運， 一個國家要想有好的命運， 那只有人類都俯伏敬拜神， 都俯伏敬拜神， 都來到神的面前向神悔改認罪， 否則人類的命運與歸宿 將會是一場不可避免的劫難。
摘自《話在肉身顯現·神主宰著全人類的命運》

歷代神所使用的人所說的符合真理的話與神的話有什麼區別？

相關神話：

「真理是來自於人間，但人間的真理則是基督所傳，是來源於基督的，也就是來源於神本身，並不是人所能達到的。」

摘自《話在肉身顯現·成功與否在於人所走的路》

「『真理』也就是最實際的而且是人類最高的人生格言，因為是神對人提出的要求，而且是神自己親自作的工作，所以，稱之為『人生格言』。這格言不是總結出來的，也不是偉人的名言，而是天地萬物的主宰者向人類的發聲，不是人如何總結而有的語言，而是神原有的生命。所以說稱為『最高的人生格言』。」

摘自《話在肉身顯現·認識神與神作工的人才是神滿意的人》

到底怎樣分辨神的聲音？怎麼確定全能神就是主耶穌的再來？

參考聖經：

「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」（約10：27）

「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約16：12-13）

相關神話：

「道成肉身的神的說話是開闢時代的，是帶領全人類的，是揭開奧祕而且是賜給人新時代的行路方向的。人所得的開啟無非是一些簡單的實行或認識，不能帶領全人類進入新的時代，不能揭開神自己的奧祕。神總歸是神，人總歸是人；神有神的實質，人有人的實質。」

摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》

到底什麼是遵行神旨意的人？什麼是信神真實的見證？

參考聖經：

「約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，說：『我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。』」（伯1：20-21）

「神說：『你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。』……亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。」（創22：2、10）

「這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的。」（啟14：4-5）

人光享受神的恩典是不是信神真實的見證？

相關神話：

  「你如果只享受神的恩典，家裡平安，或得到物質的祝福，這不算你得著神，不算你把神信到家。神來在肉身也作了一步恩典的工作，在人身上確實給人一些物質的祝福，但僅有恩典，僅有慈愛憐憫，不能把人成全。在人的經歷當中，也體驗到一些神的愛，也看到了神的慈愛、憐憫，但經歷一段時間一看，他的恩典、他的慈愛憐憫不能把人成全，不能把人裡面敗壞的東西揭露出來，敗壞的性情也不能脫去，不能成全人的愛心，也不能成全人的信心。神的恩典工作是一個階段的工作，人不能靠享受神的恩典來認識神。」

摘自《話在肉身顯現·經歷痛苦試煉才知神可愛》

    「只享受神的恩典不能被神成全，有些人滿足於肉體有平安有享受，生活安逸沒災也沒禍，全家和睦同居，不爭也不吵，還以為這才是神的祝福，其實，這只是神的恩典。你們不能滿足於只享受神的恩典，這些想法太庸俗，即使你天天看神的話，天天禱告，靈裡特別有享受，特別平安，但最終你對神的作工、對神的認識一點談不出來，一點經歷沒有，不管吃喝多少神的話，只感覺靈裡平安、享受，感覺神的話無比甜蜜，似乎你享受不夠，但你在神的話上無一點實際經歷，根本沒有一點神話的實際，這樣信神能得著什麼呢？你不能活出神話的實質，你的吃喝或禱告都是宗教信仰，這樣的人不能被成全，不能被得著。」

摘自《話在肉身顯現·對被成全之人的應許》

什麼是遵行神的旨意？人光為主傳道作工是不是遵行神的旨意？

參考聖經：

「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（太7：21-23）

「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。」（太22：37-39）

「人若愛我，就必遵守我的道……不愛我的人就不遵守我的道。」（約14：23-24）

「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒……」（約8：31）

把獨一真神定性為「三位一體的神」是在抵擋神、褻瀆神

相關神話：

「我告訴你們，『三而一的神』在全宇上下根本不存在，神沒有父，也沒有子，
更沒有父、子共同使用的工具——聖靈這一學說，這都是根本不存在的世上最大
的謬理！但這謬理也有『來源』，並不是沒有根據的，因為你們人的『腦袋』也
並不簡單，你們的構思也不無道理，而是相當恰當、巧妙，甚至讓任何一個撒但
都攻不破，只可惜都是根本不存在的謬理！你們根本沒看見事實的真面目，你們
只是在推理、在想像，而後編成一整套故事來騙取人的信任，來壟斷那些最傻的
沒頭腦、沒理智的人，讓他們相信你們的偉大、著名的『專家學說』，這是真理
嗎？這是人該領受的生命之道嗎？都是胡說！沒有一句恰當的言語！多少年來，
『神』就讓你們這樣分割著，甚至你們一代一代越分越細，以至於公開把一位神
分成三位神。到現在，人根本沒法再重新把神合在一起，因為你們把神分得太細
了！若不是我及早地作這工作，說不定你們要猖狂到何時呢！這樣分下去，神還
能是你們的神嗎？你們還會認識神嗎？你們還會認祖歸宗嗎？若是我再晚來一步
，說不定你們還會把耶穌與耶和華這『父子倆』都攆回到以色列，而你們自己來
稱你們自己是神的一部分呢！幸虧現在是末世了，好容易等到今天，我自己來親
自作這一步工作，才將你們分割『神自己』的工作給制止住，若不是這樣，你們
會越分越嚴重的，甚至把你們中間所有的撒但都供奉在你們的桌上，這都是你們
的手段！是分割『神』的手段！現在你們還分嗎？我問你們：神到底有幾位？哪
位神來拯救你們？你們整天禱告的是大神、二神還是三神？你們整天信的到底是
哪一位神？是父還是子？還是靈？你說你到底信的是誰？還口口聲聲說信神，其
實你們信的都是你們的『腦袋』！你們心中根本無神！而你們的腦子裡卻有許許
多多的『三一神』！你們說不是嗎？」

摘自《話在肉身顯現·三位一體的神存在嗎？》

為什麼說「三位一體的神」是最荒唐的說法？

　相關神話：

「自從有了耶穌道成肉身這一事實之後，人才知道，天上不僅有父，而且還有子，甚至還有靈，就是人的傳統觀念中認為的，在天上有這樣一位神，那就是聖父、聖子、聖靈這樣一位三而一的神。人都有這樣的觀念：神是一位神，但就這一位神就包括三部分，那就是所有那些傳統觀念太嚴重的人所認為的聖父、聖子、聖靈三部分。只有這三部分合起來才是神的全部，沒有了聖父，就不是神的全部，沒有了聖子、聖靈也同樣不是神的全部。他們的觀念都認為，聖父不能單獨稱為神，或聖子也不能單獨稱為神，只有聖父、聖子、聖靈合起來才稱為神自己。……歷時多少世紀，人都是這樣相信著一位人的頭腦觀念中想像出來的，也是人自己製造出來的、人從未見過的三位一體的神。多年來，也有許多屬靈偉人解釋過『三位一體的神』的『真意』，但就解釋的來說，他們位格不同的、三而一的神也是模棱兩可，解釋不透，對於『神』的『結構』人都感到莫明其妙。沒有一個大人物能解釋透，多數都是在道理上通得過，在文字上通得過，但就其內涵之意沒有一個人能理解得完全透亮，因為這樣一位人心目中的『偉大的三一神』根本不存在。」

摘自《話在肉身顯現·三位一體的神存在嗎？》

十六 必須交通透亮神到底是三位一體的神還是獨一真神

創造天地萬物的真神到底是一位還是三位？

參考聖經：

「腓力對他說：『求主將父顯給我們看，我們就知足了。』耶穌對他說：『腓力
，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎
麼說「將父顯給我們看」呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所
說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。』」（約14：
8-10）

「我與父原為一。」（約10：30）

相關神話

宗教界牧師長老真是神設立的嗎？聽從、順服牧師長老能代表人順服神、跟隨神嗎？

參考聖經：


「現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」（出3：9-10）

「耶穌對西門彼得說：『約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？』……耶穌對他說：『你餵養我的小羊。』耶穌第二次又對他說：『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』……耶穌說：『你牧養我的羊。』」（約21：15-16）

「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」（太16：19）

「順從神，不順從人，是應當的。」（徒5：29）

宗教界到底是真理掌權、神掌權還是敵基督掌權、撒但掌權？

參考聖經：

「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。」（太23：13）

「耶穌進了神的殿，趕出殿裡一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子；對他們說：『經上記著說「我的殿必稱為禱告的殿」，你們倒使它成為賊窩了。』」（太21：12-13）

為什麼神每步新工作都遭到宗教界的瘋狂抵擋、定罪，根源是什麼？

參考聖經：

「耶穌就用比喻對他們說：『有人栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，挖了一個壓
酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。到了時候，打發一個僕人到園戶
那裡，要從園戶收葡萄園的果子。園戶拿住他，打了他，叫他空手回去。再打發
一個僕人到他們那裡。他們打傷他的頭，並且凌辱他。又打發一個僕人去，他們
就殺了他。後又打發好些僕人去，有被他們打的，有被他們殺的。園主還有一位
是他的愛子，末後又打發他去，意思說：「他們必尊敬我的兒子。」不料，那些
園戶彼此說：「這是承受產業的。來吧，我們殺他，產業就歸我們了！」於是拿
住他，殺了他，把他丟在園外。這樣，葡萄園的主人要怎麼辦呢？他要來除滅那
些園戶，將葡萄園轉給別人。』」（可12：1-9）

神為什麼只祝福接受順服他作工的教會？為什麼咒詛宗教團體？

相關神話：

「因為那些在宗教裡的人不能接受他的新工作，只是持守以往的舊工作，所以神
就將這些人棄絕，將他新的作工作在那些接受他新工作的人身上，這些人是配合
他新的工作的人，只有這樣才能成就他的經營。」

摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的實行》

必須認識恩典時代悔改的道與末世永生之道的區別

　必須認識恩典時代悔改的道與末世永生之道的區別

參考聖經：

「若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救
世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他
。」（約12：47-48）

「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進
去。」（太7：21）

必須認識恩典時代主耶穌所傳的只是使人悔改的道

參考聖經：

「天國近了，你們應當悔改！」（太4：17）

「因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」（太26：28）

「並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。」（路24：47）

相關神話：

「耶穌開始是傳福音，傳悔改的道，之後給人受浸、給人醫病趕鬼，到最終把人類從罪中救贖出來，完成了他整個時代的工作。」

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（一）》

得救與蒙拯救的實質性區別是什麼？

參考聖經：

「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（太7：21）

「……你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（利11：45）

相關神話：

「耶穌來在人中間作了許多工作，但他只完成了救贖全人類的工作，只是作了人
的贖罪祭，並未將人的敗壞性情都脫去。要將人從撒但的權勢之下完全拯救出來
，不僅需要耶穌作贖罪祭來擔當人的罪，而且還得需要神作更大的工作將人被撒
但敗壞的性情完全脫去。所以在人的罪得著了赦免之後，神又重返肉身帶領人進
入新的時代，開始了刑罰審判的工作，這工作將人類帶入了更高的境界。凡是順
服在他權下的人將享受更高的真理，得著更大的祝福，真正活在了光中，得著了
真理、道路、生命。」

摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》