怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效(中)
不敬畏神遠離惡就是與神對立
在此我們先來看看「敬畏神遠離惡」這句話是從哪兒來的？（《約伯記》。）既然提到約伯了，咱們就說說約伯。在約伯那個年代神有沒有作什麼拯救征服人的工作？沒有！是吧！那對於當時的約伯來說他對神有多少認識呢？（沒有太多認識。）那比你們現在對神的認識呢？這話你們怎麼不敢回答呀？比你們現在的認識是多還是少啊？（少。）這個問題是很容易回答的。少！這是肯定的！你們現在與神面對面，與神話面對面，你們對神的認識比約伯多多了，我為什麼要提這個事呢？為什麼要這樣說呢？在這兒我想要說明一個事實，在這個事實未說明之前，我想要問你們一個問題：約伯對神的認識很少，但是他能做到敬畏神遠離惡，而現在的人卻做不到，這是為什麼呢？（敗壞深。）「敗壞太深了」這是問題的表面現象，在我這兒永遠不會這麼看。你們往往把平時常說的這些道理、字句，類似「敗壞深」、「悖逆神」、「對神沒忠心」、「不順服」、「不喜愛真理」……這些口頭禪掛在嘴邊來解釋每一個問題的實質，這是錯誤的實行法。不同性質的問題用相同的答案來解釋，這不免有對真理、對神褻瀆的嫌疑，我不喜歡聽這樣的回答。你們好好想想！這個事你們任何人都沒有想過，但是在我這兒我天天都能看得到，我天天都能感受得到，所以說你們在做我在看。你們做時你們感受不到這事的實質，但當我看時卻能看到這事的實質，我也能感受到這事的實質。那這個實質是什麼呢？為什麼現在的人不能敬畏神遠離惡？你們的答案遠遠解釋不了這個問題的實質，也解決不了這個問題的實質。因這裡有一個根源是你們不知道的，這個根源是什麼？我知道你們很想聽，那我就把這個問題的根源告訴你們。
神從開始作工作把人當成什麼？神把人拯救回來，當成他的家裡人，當成他作工的對象，當成他要征服、要拯救、要成全的對象，這是起初神作工作時對人的態度。但是當時人對待神的態度是什麼？人對神感覺陌生，把神當成陌生人。人對待神的態度可以說不知所終，人也不清楚該怎麼對待神，反正自己怎麼想就怎麼對待，怎麼想就怎麼做。人對神有沒有觀點？起初的時候人對神沒有什麼觀點，人所謂的觀點就是對神的觀念與想像。合人觀念的人就接受，不合人觀念的人就外表假裝聽從，心裡卻極力抵觸、反對。這是起初人與神的關係：神把人當家裡人，而人卻把神當陌生人對待。但是在神作了一段工作之後呢，人了解了神要作什麼，人知道神是真神了，知道人從神那兒能得著什麼了，這個時候人把神當成什麼了？當成了救命稻草，希望從神那兒能得著恩典、得著祝福、得著應許。這個時候神把人當成什麼了？神把人當成要征服的對象，神要用話語來審判、來考驗、來試煉人。但是此時對人來說，神卻是人能達到自己目的的一個利用的對象。因為人看到神所發表的真理能征服拯救人，人有機會從神這兒得著自己想要的東西、想要的歸宿，因此人才有那麼一丁點兒的真心，願意跟隨這位神。到後來，因著人對神有一些外表的道理上的認識，可以說是對神越來越「熟悉」，對神所說的話、所講的道、他所發表的真理、他所作的工作越來越「熟悉」，讓人錯誤地認為人對神不再陌生了，人已經行在了與神相合的道路上了。到現在為止雖然人聽了很多真理的道，經歷了許多神的作工，但是在很多因素、很多情況的干擾與攔阻之下，多數人不能達到實行真理、不能達到滿足神，人越來越疲塌，越來越沒有信心，越來越覺得自己的結局是個未知數，不敢有什麼奢侈想法了，也不求上進了，只是勉強跟著一步一步往前走。對於人現在的這種情形，神對待人的態度是什麼呢？神只想把這些真理、把他的道灌輸給人之後，再擺設各種環境來試煉人，用各種方式來試煉人，目的是為了以這些話語、這些真理與他所作的工作來成就「人能夠敬畏神遠離惡」這樣的結果。在我眼裡看到的多數人只是把神的話當成道理、當成字句、當成規條來守，在行事與說話或者臨到試煉的時候，並沒有把神的道當成自己該守的道來守，尤其是在人臨到一些重大的試煉的時候，我並沒有看到任何人是在朝著「敬畏神遠離惡」這樣的方向去實行的。因此，神對待人的態度是極度地反感、厭憎！在神試煉人多次乃至上百次之後，人仍然沒有任何明確的態度來表明自己的決心——我是要敬畏神遠離惡！因著人沒有這樣的決心，也沒有這樣的表現，所以現在神對人的態度不再是以往的對人施以憐憫、施以寬容、施以包容與忍耐，而是對人極度地失望。這個「失望」是誰造成的？神對人是什麼樣的態度取決於誰？取決於每一個跟隨神的人。在這麼多年的作工中，神對人提出不少要求，給人擺設了很多環境，但是無論人怎麼實行，無論人對神的態度是什麼，人就是不能明確地按照「敬畏神遠離惡」這個目標去實行。所以我總結出一句話來，用這句話來解釋剛才咱們所說的為什麼人不能遵行神的道——敬畏神遠離惡。這句話是什麼呢？這句話就是：神把人當成是神要拯救的對象、神作工作的對象，而人把神當成了仇敵，當成了對立面。這事現在你看清楚了嗎？人的態度是什麼，神的態度是什麼，人與神的關係是什麼，這是很明確的。無論你們聽了多少道，你們自己總結出來的東西，諸如忠心於神，順服神，尋找與神相合之道，要為神花費一生，為神活著……這些在我這兒看並不是在有意識地遵行神的道——敬畏神遠離惡，而是你們為了達到某些目的的一些渠道罷了。為了這些目的你們勉強地守一些規條，而正是這些規條讓人更加遠離了「敬畏神遠離惡」這樣的道，將神又一次擺在了人的對立面。
今天說的這個話題有點沉重，但是不管怎麼樣，我還是希望你們在以下的經歷當中、在以下的光陰中，能夠做到我剛才與你們所說的，不要把神當成空氣——用著的時候就覺得他是存在的，用不著的時候覺得他是不存在的。當你在潛意識裡這樣認識的時候，你已經觸怒神了。或許有的人說：「我也沒把神當成空氣，我時時在禱告神哪，我時時在滿足神哪，我做什麼事都是在神要求的範圍與原則標準上做的，我並沒有按著自己的意思去做。」是，你實行的方式是對！但是在你臨到事的時候，你是怎麼想的？臨到事的時候，你是怎麼實行的？有些人禱告神向神祈求的時候覺得神是存在的，但臨到事己意出來想憑己意行的時候就把神當成空氣了，這個時候神在他那兒是不存在的。人認為人需要神的時候神就應該存在，人不需要神的時候神就不應該存在，人憑己意去實行就夠了，想怎麼做就怎麼做，根本就用不著尋求神的道。人現在處於這樣的光景、這樣的情形，是不是在危險的邊緣？有些人說：「不管我是否是在危險的邊緣，總的來說，我信這麼多年了，我相信神不應該撇棄我，因神不忍心撇棄我。」還有一些人說：「我在母腹的時候就已經信主了，到現在四五十年了，論時間來說，我是最有資歷被神拯救的，我是最有資歷剩存下來的。在這四五十年期間我撇家捨業，捨棄了所有，如金錢、地位、享受與天倫之樂；好多好吃的東西我沒有吃到；好多好玩的東西我沒玩過；好多好去處我也沒去過；甚至遭受了常人不能忍受的痛苦。神如果不能因為這些來拯救我，那我就太冤枉了，這樣的神我就不能信了。」有這樣想法的人多不多呢？（多。）那我今天就讓你們明白一個實情：凡是有這樣想法的人都是在搬起石頭砸自己的腳。因為他們用自己的想像蒙住了自己的眼睛。正是他們的想像、定規取代了神對人的要求標準，攔阻了他們接受神真實的心意，讓他們感覺不到神的真實存在，也讓他們失去了被神成全的機會，與神的應許無關無份。
神如何定規人的結局與神定規人結局的標準
在你有任何想法與定規之前，你要先了解神對你的態度是什麼，神的心是怎麼想的，再來定規自己所思所想是對還是錯。神從未以時間為單位來定規一個人的結局，也從來不以一個人受苦的多少來定規人的結局。那神是以什麼為標準來定規人的結局呢？以時間為單位來定規人的結局，這個是最合乎人觀念的。還有就是你們常看到的曾經奉獻很多、花費很多、付出很多、受了很多苦的人都是你們觀念中認為能夠蒙神拯救的人，這些人所表現出來的、所活出來的正是人觀念中神定規人結局的標準。不管你們怎麼認為，這些例子我不一一列舉出來了。總的來說，只要不是神心裡所想的標準，那都是人想像出來的，都是人的觀念。你如果一味地堅持你的觀念與想像，這個後果是什麼呢？很明顯，這樣的後果只能讓神厭棄。因為你總要在神面前擺老資格，與神較量、與神爭執，卻不真正地去了解神的心思，了解神的心意與神對人類的態度，你這樣做是尊自己為大，並不是尊神為大，你是在信自己，並不是在信神。神不要這樣的人，神也不會拯救這樣的人。如果你能放下這樣的觀點，再糾正以往的錯誤觀點，按神的要求去做，從現在開始實行敬畏神遠離惡的道，處處能夠尊神為大，不以個人的想像、觀點、認為定規自己，定規神，而是處處去尋求神的心意，達到明白、了解神對人類的態度，以神的標準去滿足神，那就太好了！這就意味著你即將走上敬畏神遠離惡的道了。
神既然不以人這麼想那麼想的這些思想觀點作為標準來定規人的結局，那神以什麼樣的標準來定規人的結局呢？神以試煉來定規人的結局。以試煉定規人的結局有兩個標準：第一是試煉人的次數；第二是試煉人的結果。就是以這兩個指標來定規人的結局。現在咱們就細說說這兩個標準。
首先，當一個人臨到神的試煉的時候〔註：這個試煉也可能在你來看很小，不值得一提〕，神會讓你清楚地意識到這是神的手臨到了你，是神為你擺設了這樣的環境。你身量幼小的時候，神給你擺設一些與你的身量相對應的、你所能明白的、能經受得起的試煉來考驗你。考驗你什麼呢？考驗你對神的態度。這個態度很重要嗎？當然重要！而且特別重要！因為這個態度就是神要的結果，所以人的態度對神來說是最重要的，不然神不會下功夫在人身上作這樣的工作。因為神要通過試煉看到你對神的態度，看到你這個人是不是在走正道，看到你這個人是不是在敬畏神遠離惡。所以不管你當時明白的真理是多還是少，神的試煉還是會臨到你，隨著你所明白真理的增多，神會繼續給你擺設相應的試煉。當試煉再次臨到你的時候，神還要看你在這個時期的觀點、想法與你對神的態度是否有所長進。有些人說：「神怎麼總要看人的態度呢？人這麼實行真理神不都看著了嗎？還看人的態度幹什麼呀？」這話是糊塗話！神既然能這樣作，那必有神的心意在其中。神時時守在人的身邊觀看人的一言一行、一舉一動，甚至每一個心思意念。對於人身上發生的每件事：人的善行、人的過失、人的過犯，乃至於人的悖逆與背叛，神都會一一記錄下來，作為定規人結局的證據。隨著神的作工一步一步地拔高，你聽的真理越來越多了，你接受的正面事物、正面的信息與真理的實際也越來越多了，神對你的要求也會隨著提高了，與此同時神會擺設更重的試煉給你，目的是為了檢驗這個時期你對神的態度有沒有長進。當然這個時候神要求你的觀點與你所明白的真理實際是相符合的。
隨著你的身量逐步地拔高，神對你的要求標準也會逐步地拔高。當你幼小的時候，神給你一個很低的標準；當你身量稍微大一些的時候，神給你一個稍微高一點的標準。但是當你明白了所有的真理之後，神會怎麼樣作呢？神會讓你臨到更大的試煉。在更大的試煉當中，神要得著的、神要看到的是你對神更深的認識與你真實的敬畏，這個時候神對你的要求會比你身量幼小的時候更高也更「苛刻」〔註：對人來說是苛刻，其實對神來說是很正當的〕。在神試煉人的這個期間，神要作成一個什麼樣的事實呢？神在不斷地要求人把心給他。有些人會說：「怎麼給呀？我都盡本分了，我也撇家捨業了，我也有花費了。這些表現不都是已經把心給神的表現嗎？還要我怎麼把心給神哪？難道這些方式不是把心給神嗎？神具體的要求究竟是什麼呀？」這個要求很簡單。其實在不同階段的試煉當中有些人已經不同程度地把心給神了，但絕大多數的人卻從未把心交給神。在神試煉你的時候，神看你的心是向著神還是向著肉體、向著撒但；在神試煉你的時候，你是站在神的對立面還是站在與神相合的立場上，看你的心是不是在神的一邊。在你幼小的時候，儘管你臨到試煉的時候，你的信心很小，因著你明白的真理有限，不能準確地知道怎麼做才能滿足神心意，但是你能真心實意地禱告神，願意把心交給神，讓神作主權，願意把自己認為最寶貴的東西都獻給神，這就是已經把心給神了。當你聽的道越來越多，你明白的真理也越來越多的時候，你身量也就逐步長大了，此時神對你的要求標準就不是你幼小時候的標準了，那是比這更高的標準了；當人的心能夠逐步給神的時候，人的心就在逐漸地靠近神；當人能真實靠近神的時候，人會越來越有敬畏神之心。神要的就是這樣的一顆心。
在神要得著一個人的心的時候，神會給他多次的試煉。在這些試煉期間，如果神沒有得到他的心，也沒有看到他任何的態度，就是說看不到他敬畏神的實行與表現，也看不到他遠離惡的態度與決心，這樣，在多次試煉之後，神對這個人的忍耐就撤了，就不再寬容這個人，不再去試煉這個人，也不再作工作在這個人身上了。那這個人的結局意味著什麼？他的結局就意味著沒有結局。也可能他沒作什麼惡，也可能他沒做什麼打岔攪擾的事，也可能他沒有公開抵擋神，但是他的心是向神隱藏的，他對神總沒有明確的態度與觀點，在神那兒不能明確地看到他的心是交給神的，也不能明確地看到他是在追求能夠敬畏神遠離惡的。對於這樣的人神就不再忍耐，不再付任何代價，不再施憐憫，也不再作任何的工作在他身上，這樣的人信神的生涯就已經告終了。因為在神屢次對他的試煉中，神沒有得著神要的結果。所以說，在一部分人身上我從來沒有看到過他有聖靈的開啟光照。這怎麼看出來的呢？就是在這個人信神這麼多年以來，他在外面跑得很歡，雖然書也沒少看，事也沒少辦，筆記本十來本，字句道理倒是掌握了一大堆，但是總也看不著長進，總也看不到他對神有任何的觀點，有任何明確的態度。就是說你在這個人身上看不到他的心，他的心總是包著的，他的心是封閉的——對神是封閉的，所以在神那兒就沒有看到過他真實的心，也沒有看到他這個人對神真實的敬畏，更沒看到這個人如何遵行神的道。到現在為止神沒有得著這樣的人，以後還能得著嗎？不能了！神對於得不著的東西還去強求嗎？不能強求了！所以說神現在對這類人的態度是什麼？（厭棄、不搭理。）不搭理了！對這樣的人神不搭理了、厭棄了，這話你們記得很快、很準確，看來你們聽得很明白啊！
有一些人在起初跟隨神的時候幼小無知，不明白神的心意，也不知道信神是怎麼回事，以人為的錯誤的方式信神、跟隨神，當試煉臨到他的時候，他沒有任何的意識，對神的開啟引導很麻木，不知到底什麼是把心給神，到底什麼是在試煉當中站立住，對這樣的人神會給他一段時間的期限，在這個期間讓他明白神的試煉是什麼，神的心意是什麼，之後來表明自己的觀點。對於處在這個階段的人，神還在等待。對於那些有點觀點還左右搖擺，想把心給神卻不甘心，雖然也實行了一些基本的真理，但是臨到重大試煉就逃避想放棄的人，神的態度是什麼呢？神對這樣的人還是有那麼一點點期待，結果如何就看人的態度與表現了。如果人不是積極往上夠，那神會怎麼作呢？神就放棄了。因為在神放棄你之前，你已經放棄你自己了，那你就不能怪神放棄你了。是吧！這公不公平？（公平。）
一個現實問題牽扯出來的人的各種窘態
還有一類人結局是最慘的，是我最不想提的一類人。說他慘不是因為受神懲罰了，或者神對他要求苛刻而有了慘的結局，而是因為他們自己造成的，就是人常說的腳上的泡——自己走的。這是哪類人呢？這類人不走正道，提前把自己的結局顯明了。這樣的人在神眼中是神最厭憎的對象，用人的話說，這樣的人是最慘的。這類人在跟隨神的起初很熱心，付了很多代價，對神作工的前景有很好的看法，對自己的未來也充滿了想像，對神是特別有信心，相信神能把人作成，帶給人美好的歸宿，但是因著某種原因在神作工期間他逃跑了。這個「逃跑」指什麼呢？就是不打招呼，不聲不響地消失了，不告而別了。這類人雖然嘴上說信神，但是在信神的道路上並沒有扎下根基，所以不管信多長時間都能離神而去。有的人做生意去了，有的人過日子去了，有的人發大財去了，有的人結婚生子去了……這類人中有一部分人良心發現想要回來，有一部分人現在混得很慘，在世界上飄蕩多少年，受了好多的苦，覺得在世界上太痛苦，覺得離不開神，想重新回到神家得安慰，回到神家得平安、喜樂，繼續信神，以便能逃脫災難或能蒙拯救得著美好的歸宿。因為他認為神的大愛是無限無量的，神的恩典是取之不盡用之不完的，不管人過去怎麼樣，神都應該饒恕他、寬容他的過去。他們口口聲聲說要回來盡本分，甚至有些人施捨給教會一些財物，想通過這種方式再次回到神家。對於這樣的人神是什麼態度呢？神應該怎麼定規他們的結局呢？你們說說。（原來以為神還會接納這樣的人，聽完剛才的交通以後覺得可能不會再接納。）說說你的理由。（這樣的人是為了混得不死的結局才來到神的面前，並不是真心實意地來信神，知道神的工作快結束了，妄想回來得福。）你是說他不是真心信神，所以神不能接納他，是吧！（是。）（我的領受是這種人是投機分子，他不是真心來信神的。）他不是來信神的，是投機分子，這話說得也很好！「投機分子」這種人誰都恨惡。他看風使舵，無利不起早，當然得恨惡！別的弟兄姊妹有沒有什麼觀點呢？（神不會再接納他了，因為現在神作工即將結束，是定規人結局的時候，這個時候他想回來，不是真正為了追求真理，而是看到災難降下，或者是有外界什麼因素影響，他才要回來的。如果他真是有追求真理的心的話，在任何時候他都不會中途跑掉了。）你們還有不同的看法嗎？（不會接納。對他們其實神是給了機會的，但他們對神的態度一直都是置之不理。這些人不管是什麼存心，即便真的懊悔了，神也不會再去接納，因為神已經給了他很多機會，但他的態度已經表明了：他要離開神。所以現在再要回來，神是不會接納的。）（我也認同神不會接納這樣的人，因為如果一個人看見了真道，經歷了神的作工這麼長一段時間，他還能重返世界，重返撒但的懷抱，這意味著對神極大的背叛。儘管神的實質是憐憫、是愛，但是要看針對哪一類人。如果他來到神面前想找個安慰、找個寄託的話，那這樣的人根本就不是真心信神的人，神對這樣的人的憐憫就僅至於此。）神的實質是憐憫，為什麼不再給這類人一點憐憫呢？給一點憐憫他不就有機會了嗎？以前人經常提到：神願萬人得救，不願一人沉淪，如果是一百隻羊丟失了一隻的話，神會撇棄九十九隻去找那一隻。現在對於這樣的人，如果看在他真實信神的份上，神是不是應該接納他，給他第二次機會？這個問題其實也不難回答，很簡單！如果你們真了解神，對神有真實的認識，不需要作太多的解釋，也不需要作太多的揣測，是吧！你們說的這些話都沾點邊兒，但是與神的態度還是有距離。
剛才你們一部分人表達的觀點是肯定的，認為神不可能接納這樣的人；有一部分人的觀點不太明確，認為神有可能接納他，有可能不接納他，這個態度比較中庸；還有一部分人的觀點是希望神接納他，這個態度模棱兩可。有肯定態度的這一部分人認為神工作作到現在已經結束了，神對這種人就沒有必要寬容了，神不會再次接納他；比較中庸的那一部分人認為應該分情況：如果他心裡離不開神，還是真實信神的人，是追求真理的人，神就不應該記念他以前的軟弱與過失，應該饒恕他，再給他一次機會，讓他回到神家，接受神的拯救，如果他再逃走，那時神再不要他也不算冤枉他；還有一部分人希望神能接納他，這部分人不太明確地知道神到底是接納他還是不接納他，如果認為神該接納，但神卻不接納，好像是與神的觀點有點不相合，如果認為神不該接納他，萬一神說神對人有無限期的愛，神願意再給他一次機會，那不是又暴露了人的無知了嗎？不管怎麼樣，總的來說你們都是有觀點的。你們的觀點是你們在思想上的一種認識，也是你們明白真理、明白神的心意的深淺程度的一個體現。這話可以這麼說，是吧！對於這個事你們有觀點，很好！但是你們的觀點對不對，現在還都是問號。你們是不是都有一點擔心哪？「怎麼樣是對的呢？我也看不清楚，不知道神怎麼想，神又沒告訴我，我咋能知道神怎麼想。神對人的態度就是愛呀！按照神以前的態度神應該接納，但是神現在的態度是什麼我也不清楚啊，我只能說也可能接納，也可能不接納」。這個事是不是很可笑？這還真難住你們了。對這個事你們若沒有正確的觀點，真有這樣的人臨到你們教會，你們該怎麼處理？處理不好了就有可能觸犯神。這是不是很危險的事？
對於剛才提出的這個事我為什麼要問問你們的想法呢？我想測驗你們的觀點，測驗你們到底對神有多少認識，對神的心意有多少了解，對神的態度有多少了解。答案是什麼？答案就是你們所說的觀點。一部分人很守舊，一部分人說的都是揣測想像出來的。什麼叫「揣測」呢？就是琢磨不透神到底怎麼想，所以就毫無根據地在心裡猜神應該這樣想或那樣想，其實自己也不知道對錯，然後就說出這麼個模棱兩可的觀點。在這個事實面前讓你們看到了什麼？在跟隨神的同時人很少注重神的心意，很少留心神的心思以及神對人類的態度。人不了解神的心思，所以當問到涉及神心意的問題的時候、涉及到神性情的時候，你們就發矇，你們就在心裡打鼓，不是猜就是賭。這叫什麼態度？這就證明了一個事實：多數人信神把神當成空氣，似有似無。為什麼這樣說呢？因為你們每臨到事的時候，你們總不知道神的心意。為什麼不知道呢？不是現在不知道，而是從始到終都不知道神對這個事的態度是什麼。你看不透、不知道神的態度，那你揣摩過嗎？你尋求過嗎？你交通過嗎？沒有！這就證實了一個事實：你信的神與真正的神沒關係；你信神只揣摩自己的意思；只揣摩帶領的意思；揣摩神話表面的道理的意思，根本沒有真正地去了解、去尋求神的心意。是不是這樣？這個事的實質很可怕！這麼多年我看到很多人信神，他把神信成什麼？一部分人把神信成空氣，這部分人對於有沒有神這樣的問題沒有答案，因為他感覺不到也意識不到神的存在與否，更談不上清楚的看見與認識，在他的潛意識裡認為神是不存在的。一部分人把神信成人，就是他認為自己做不到的事神都作不到，他認為自己怎麼想神就應該怎麼想，他對神的定義就是「看不見摸不著的一個人」。還有一部分人把神信成木偶，這一部分人認為神沒有喜怒哀樂，神就是一尊泥像，臨到什麼事沒有態度、沒有觀點、沒有想法，任人擺佈，人想怎麼信就怎麼信，讓他高大他就高大，讓他渺小他就渺小。當人犯罪需要神憐憫、需要神寬容、需要神愛的時候，神就應該施憐憫。這一部分人在思想頭腦裡想像出一個神來，讓這個神能夠供應他的需要與滿足他所有的慾望，無論何時何地，無論他做什麼事，他都以這樣的想像來對待神、來信神。甚至還有的人在觸怒了神的性情之後還認為神能拯救他，因為他認為神的愛是無限無量的，神的性情是公義的，不管人怎麼觸犯神，神都不記念；因為人的過失、人的過犯、人的悖逆是一時的性情流露，神會給人機會，並且寬容、忍耐人，神會依然如故地愛著人，所以說人蒙拯救的希望還是很大的。其實不管人是哪種信法，只要不是追求真理，在神那兒對人都是持否定的態度。因為你在信神期間，你把神話語的那本書也可能當成了至寶，天天讀、天天看，但是把真正的神卻置在一邊，把神當成空氣，把神當成一個人，有的人根本就是把神當成木偶。為什麼我這樣說呢？因為在我眼睛裡看到的你們，無論臨到事還是遇到什麼環境，你潛意識裡存在的東西、裡面生出來的東西從來都是與神的話無關、與追求真理無關。你只知道自己在想什麼，自己的觀點是什麼，然後把自己的想法、自己的觀點強加在神的頭上，當成神的觀點，而且以這個觀點為準則持守不放，這樣久而久之你就離神越來越遠了。
了解神的態度放下對神的各種誤解
你們現在信的這一位神到底是一位什麼樣的神，你們想沒想過？他看到惡人作惡恨不恨惡？（恨惡。）他看到愚昧人犯錯是什麼態度呢？（哀愁。）看到人偷吃他的祭物，他是什麼態度啊？（恨惡。）這個都很清楚，是吧！看到人信神稀裡糊塗、絲毫不追求真理，神是什麼態度？這個你們不太清楚，是吧！「稀裡糊塗」這個態度不是犯罪，也沒有觸犯神，在人心裡認為這個應該不是什麼大錯。那你說神是什麼態度？（不願搭理。）「不願搭理」心裡是什麼態度？就是神輕看這樣的人，蔑視這樣的人！對於這樣的人神採取冷處理的方式，這個方式就是擱置——不作任何的工作，包括開啟光照、責打管教等等，這類人在神的作工中不算數。對於觸怒他性情、觸犯他行政的人，神是什麼態度？極度地厭憎！觸怒他性情卻不知悔改的人，神是極度地忿怒！「忿怒」僅僅是一種情緒、一種心情，並不能代表一個明確的態度，但這樣的情緒、這樣的心情會給這個人帶來一個結局，就是讓神極度地厭憎！那這個「極度地厭憎」帶來的後果是什麼呢？就是神把這個人放在一邊，先不搭理了，等到「秋後」一起收拾。言外之意是什麼？這樣的人還有結局嗎？神就沒打算給這類人結局！所以說神現在不搭理這樣的人是不是很正常？（是。）這樣的人現在應該準備什麼呢？就是準備承擔自己所作的惡與自己的行為所帶來的惡果吧！這就是神對這樣的人的交代。所以我現在明確地告訴這類人不要抱有任何幻想，不要再存有任何的僥倖心理，神不會無限期地寬容人，不會無限期地忍耐人的過犯、忍耐人的悖逆。有的人會說：「這類人我也見過幾個，人家禱告還特別受神的感動，痛哭流淚，平時也很快樂，他好像有神的同在、有神的引導。」這話不要亂說！痛哭流淚不見得就是神的感動或有神的同在，更不能說是神的引導。人觸怒了神，神還會引導他嗎？總的來說，神定意要淘汰要放棄一個人的時候，他的結局已經沒有了。無論他禱告自我感覺是多麼良好，他心裡對神有多大的信心，這個都已經不重要了，重要的是神不需要這樣的信心，神對這樣的人已經厭棄了，而且對這樣的人以後怎麼處理，這也不重要，重要的是當他觸怒神的那一刻，他的結局已經定規了。如果神定意不拯救這樣的人，那神就讓這樣的人留下來受懲罰，這就是神的態度。
雖然神的實質裡有愛的成分，他對每一個人都有憐憫，但人都忽略忘卻了他的實質是有尊嚴的這一點。他有愛不代表人可以隨意觸犯他，他卻沒有任何感覺，也沒有任何反應；他有憐憫不代表他對待人沒有原則。神是活生生的，是真真正正存在的，不是人想像出來的一個木偶或者是一個什麼物體。他既然存在，我們就應當時時刻刻留心傾聽他的心聲，注重他的態度，了解他的感受，不要拿人的想像去定規神，也不要把人心思裡所想的、意願裡盼望的強加給神，讓神以人的方式、人的想像去對待人。如果你這樣做了，那你是在觸怒神，你是在試探神的怒氣，你是在挑戰神的尊嚴！所以在你們明白了這個事的嚴重性之後，我勸你們在座的每一個人要小心謹慎地行事，小心謹慎地說話，在對待神的事上一定要謹慎又謹慎，小心再小心！在你沒有了解神的態度是什麼的情況下，不要亂說話，不要亂做事，也不要亂扣帽子，更不要隨意下結論，而要等待尋求，這也是敬畏神遠離惡的表現。如果你首先能做到這一點，首先能具備這個態度，神不會怪罪你愚昧無知、不明白事理，而是因著你的害怕得罪神、尊重神的心意、願意順服神這樣的態度而紀念你，引導開啟你，或者寬容你的幼小無知；反之，神會因為你對神的輕慢態度——隨意論斷神、隨意揣測定義神的意思而給你定罪，給你管教甚至懲罰，或給你一個說法。這個說法有可能就涉及到你的結局。所以說我還是要再強調一次，告訴你們在座的每一個人要小心謹慎地對待從神來的一切，不要亂說話、不要亂做事，在你想說什麼之前應先想想：我這麼做會不會觸怒神呢？我這麼做是在敬畏神嗎？即便是一件簡單的事，也要在心裡多多揣摩，多多考慮。你如果真能處處、事事、時時地按著這樣的原則去實行，尤其在你不明白的事上你也能有這樣的態度，那神會時時引導你，讓你有路可行。人無論有什麼樣的表現在神那兒都會看得清清楚楚、明明白白，神會給你這些表現一個準確、合適的評價。當你經歷了最後一次試煉的時候，神會把你所有的行為統統總結出來，來定規你的結局，這個結果讓每一個人心服口服。在此我想告訴你們的是：你們的所行、你們的所做、你們心裡所想的決定了你們的命運。
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